从“美人古代足球 ”到女子古代足球 队，看绿茵场上的“她”力量

根据《战国策》和《史记》中的记载，早在春秋时期，齐国都城临淄（今山东淄博）就热门 起了古代足球 。等到汉代，在汉高祖刘邦的推动下，古代足球 有了明显进步 。当时，除了供人文娱 外，古代足球 在军事练习 中也有一席之地，大多是通过嬉戏游乐的方法来练习 兵士。

建在汉朝皇宫内设有围墙和看台的“鞠城”，一定程度上，这就是足运动活动 场 的雏形。赛事 分两队，双方各有队员12人，以踢入古代足球 门 的球数多少来定胜负。《古代足球 二十五篇》和《鞠城铭》这两部汉代作品都记录下了当时的古代足球 规则。汉武帝刘彻和汉成帝刘骜也酷爱射门，刘彻射门时，还曾令文学侍从作《古代足球 赋》助兴。

唐朝时，由于唐太宗、唐玄宗都喜爱古代足球 ，所以这项运动活动 在宫中和民众间继续上行下效。宋朝时，宋太祖赵匡胤也是一位“铁杆球迷”，这从现存的《宋太祖古代足球 图》中便可以看出。而在《宋史·太宗本纪》中则有记载：“太平兴国五年，三月戊子，会亲王、宰相、淮海国王及从臣，古代足球 大明殿。”

《宋太祖古代足球 图》

美人古代足球 逐步进步

在这股风潮的劲吹下，不仅古时的男子喜欢古代足球 ，许多女性也渐渐加入到爱好者的队列中。在明代画家杜堇的《仕女古代足球 图》中，就记录下了仕女们在花园中古代足球 的场景。只是，女性古代足球 经常以技术 表演为主，重在体现她们的柔美与灵动，故而对从事者的容貌、身段、技艺都有较高要求。久而久之，便有了“美人古代足球 ”的说法。

《仕女古代足球 图》（局部）

无论是以技术 表演为主，还是真正地双方对峙 ，由唐朝至明朝，旧日时光中女子古代足球 的场景都被保存在了诗文与绘画作品中。

再说起古代足球 的外形，早期的鞠是用熟牛皮做球，中间填充毛发，做成实心的球。这种鞠一直沿用到中唐。后来，唐代的人改进了做球的工艺，改填充毛发为放一个动物的尿囊，制成了充气的鞠，并增加了鞠的片数，令它的外形更接近圆形。等到宋代，鞠的制作工艺又有进步，表面从8片进步 为12片，并将外缝线改为了内缝线——这已经很接近于现今的古代足球 。

宋古代足球 纹铜镜

女足故事从上海展开

此后，中国女性与当代 古代足球 的第一次接触，故事展开的舞台便是上海。进入开埠时期后，外国商品和外资纷纷涌进长江门户，各式各样的“洋运动活动 ”也陆续以上海为切入点，逐步进入我国。

1850年，英侨在南京东路与河南路口处开辟出了沪上最早的一片运动活动 场 ，虽场地简陋，却还是见证了当代 古代足球 进入我国的一刻。1867年，外侨在上海成立“古代足球 总会”，助推了外侨古代足球 运动活动 在沪的进一步开展，洋人球队渐多。但那时，国人只能作壁上观，无法加入 其中。

直到十九世纪末，在洋务运动活动 兴起后，就读于洋学堂和教会学校的中国年轻人才有了与当代 古代足球 亲近的机会。1922年，出生于青浦的陆礼华拿出积蓄，在上海创建了“两江女子师范学校”，并任校长。在办学过程中，陆礼华与全校教师一起编出了适合中国女子特点的体育运动活动 教材，并亲自授课指导学生练习 。

1929年《上海画报》头版报道陆礼华女士

1924年，该校老师沈昆南从伊文思外文书店看到了英国出版的《女子古代足球 规则》，便将其买下送交陆礼华参阅。之后，他们一起研究，决定在校内组建一支女子古代足球 队。在他们看来，这么做不仅是对封建势力的冲击，也是对古代足球 运动活动 是否适合女子的一种尝试。

两江女子古代足球 队合影

这支女子古代足球 队的队员选自该校的第四届学生，成员中包括陈隐青、叶庆云、冯文湘、俞品端等十多人——她们也成了有案可查的我国第一批女子古代足球 运动活动 员。经过一段时间的系统练习 后，两江的这支女子古代足球 队在沪南一带渐渐有了名气，虽然当时没有女队可与之较量，但她们曾与当时华东体育专科学校的男子古代足球 队进行过多场赛事 ，在那时便展现出“铿锵玫瑰”之姿。